活动记录

 

 

阆中市城北小学校

关于加强天宫院风水文化景区环境保护的建议

阆中市旅游局：

天宫院风水文化管理所：

自2008年9月至2009年1月，阆中市城北小学校由学生雒燕妮、王思源 、聂彤羽 、董鑫 、蒲波伊 、田晶璐等学生组成的“天宫院风水文化景区环境现状与调查”科技实践活动小组，对天宫院风水文化景区环境进行了深入细致的调查，以科技活动为形式，以检测调查为手段，获取了第一手相关资料，综合了各类数据及信息。我们认为：大多数居民和游客对天宫院风水文化景区的环境现状缺乏认识，甚至不少人对天宫院风水文化景区环境的基本情况都不知晓，再加之对天宫院风水文化景区环境保护的宣传缺乏一定的力度，管理措施尚不完善，致使天宫院风水文化景区环境呈现可能恶化的趋势。天宫院风水文化景区环境保护存在以下亟待解决的问题：①如何提高居民或游客维护天宫院风水文化景区环境的意识。②如何加强天宫院风水文化景区环境保护的管理措施。③如何更加有效地解决天宫院风水文化景区存在的老污染问题，进而堵住天宫院风水文化景区环境面临的新污染。④如何应对天宫院风水文化景区未来发展中可能出现的新的环境污染。我们在反复调查研究的基础上提出如下建议：

一、加强完善景区环保规划、从长远着眼，从细节入手整改景区相关设施设备。我国《旅游发展规划管理办法》第十六条规定：编制旅游发展规划应当对国民经济与社会发展、市场前景、资源条件、环境因素进行深入调查，取得准确的基础资料，从市场需求出发，注意生态环境和文化历史遗产的保护和延续，积极采用先进的规划方法与技术手段。首先可向省人大提出议案，将天宫院风水文化景区环境保护增补入《四川省阆中古城保护条例》，做到有法可依，依法治理，将天宫院风水文化景区环境保护纳入法制轨道。其次景区应该长远着想、依法规划，比如完善对香烛鞭炮燃放废弃物的专项处理，规范农家乐的“三废”处理，统一处理景区居民的生活垃圾和污水，景区去除并避免落叶风景植物的栽植，增添环保提示标牌，使用节能环保游览观光车，在游客互动项目中增加环保体验内容等。同时为了凸显特色，景区处处要体现与风水文化相协调的设计。

二、良好的生态环境是旅游发展的基础和前提，但由于我国生态保护的法律法规尚不健全，生态旅游发展中的诸多生态保护问题还没有得到根本解决，生态旅游发展的可持续性受到威胁，生态保护监管问题已经非常迫切。景区应强力推进环保准入制度，并建立完善的环境保护制度，规范方方面面的开发、经营及礼拜行为，做到有法可依，有章可循；同时组建多形式的景区生态环境监管队伍，包括景区环境监测队、环境执法队、居民环境监督队等，各司其责，共同维护景区良好的生态环境。

三、加强宣传教育，提高居民、游客的环保意识，逐步培养居民、游客维护良好生态环境的自觉性和责任感，逐步养成与景区文明与风水文化相协调的行为习惯。宣传的形式和渠道应多种多样：①借助媒体（报纸、电视、广播、互联网）宣传，比如景区官网增设环境保护专页。②充分利用“地球日”、“水日”、“世界环境日”等重要节日，开展专题文艺活动、“天宫院风水文化景区及环保”等专题知识竞赛、“创生态风水文化景区，我尽一份力”等专题演讲比赛。③在学校的校本教材中增设天宫院景区简介及环保常识的章节，组织学生开展“景区小卫士”等主题活动。④表彰维护景区生态环境的先进居委会、居民和游客；公开批评和处罚严重破坏景区生态环境的行为等。

四、借鉴经验，发展多元化旅游，开放管理旅游“游、购、娱、吃、住、行”各要素，让居民参与到旅游经营、管理中来，获取最直接的收益，并与环境保护代价挂勾，谁开发谁负责，谁受益谁处理，形成与生态环境相适应经营体制。

 

阆中市城北小学校环境保护科技实践活动小组

二００九年一月
保护天宫院景区环境　共创生态风水文化

倡议书

各位居民及游客：

天宫院，是中国风水之都——古城阆中的重要支撑点，是解读风水阆中不可缺的精彩篇章，阆中市委市府力争把该景区创建成为4A级风景区，形成以天宫院为中心的风水遗迹展示区，以袁天罡、李淳风墓地为主的朝拜区，以西河观光钓鱼的休闲区三大板块，成为旅游新亮点。因此，前来天宫院风水文化景区静心之旅的游客越来越多，环境问题也就越来越显现出来。为保持天宫院风水文化景区良好的旅游生态环境，确保可持续发展，共创中国唯一生态风水文化景区，特发出以下倡议：

　　1、自觉遵守和执行《中华人民共和国水法》、《中华人民共和国环境保护法》、《四川省阆中古城保护条例》等相关法律法规，做守法市民、文明居民。

2、作为中国唯一风水文化景区——天宫院不仅是阆中人民的宝贵财富，也是全国人民的宝贵财富，具有极深的历史文化沉淀和极高的开发利用价值。我们要关心天宫院、关注天宫院、关爱天宫院，通过各种途径和渠道了解天宫院的发展与未来，为天宫院的环境保护献计献策。

3、按规定燃放香烛鞭炮，遵守公共道德，在景区不乱刻乱画、不乱扔果皮纸屑、不乱折花木、不随意攀登和不踩踏等。

4、不向西河投放垃圾，阻止别人做出对西河水质有污染的任何行为，同时讲明其道理和原因，对行为严重者，积极向相关部门反应，并要求作出处理。

5、在天宫院景区游玩时，要做到举止文明、仪表端庄，不高声喧哗、不起哄、不乱吼，为游客的静心之旅创造良好氛围。

６、天宫院景区附近的服务性行业、经营摊点和生产型企业，要做到文明生产、文明经商，按国家规定和行业要求排污，不向西河倾到废物。

7、天宫院景区附近的居民，在做到文明生活、文明行为的同时，自觉成为景区环境的保护者，勇于与破坏景区环境的一切行为作斗争。

 

阆中市城北小学校环境保护科技实践活动小组

二００九年一月

 

 

 

 

 

活

动

图

片

                      神秘雄伟的天宫院

 

自然天成的天宫太极水

                                          静心养性之旅的如织游客

 

香烟弥漫

  

台阶布满青苔                                 杂草丛生

 

  

              生活垃圾随意堆放                          建筑垃圾随处倾倒

 

  

臭气熏天的排污口                      被污染的西河水

 

 

哭泣的小水塘

 

 

  

 

  

 

  

 

景区环保现状实地调查

 

  

辅导教师详细讲解                             认真听取导游解说

 

  

采访景区管理负责人

 

       

                采访导游                                     采访游客

 

 

  

虔诚缅怀两位风水大师                          体验风水指南车

 

  

“我为景区拾落叶、拾垃圾”环保体验活动

 

  

我做风水祈福讲解员                   为游客发放环保宣传单

 

搜

索

到

的

资

料

天宫院风水文化景区简介

天宫院——省级文物保护单位，位于阆中城南20公里的天宫乡。始建于唐，明天顺三年重建。因阆中天文文化深厚，唐代天文学家袁天罡、李淳风晚年先后来阆定居，在此择地观天，著书立说，死后都埋藏于此，天宫院为纪念他俩而建。原有万年台、牛王亭、正殿、观音殿等建筑，正殿为双重檐歇山式屋顶，台梁式屋架，用料粗大，观音殿面阔三间，进深三间，为叠梁式和穿斗式结构相结合的建筑。现两殿均保存完好，占地6亩，建筑面积684平方米。

 

这里地形像一顶王冠，四周有九条山脉朝向，叫做“九龙捧圣”。袁天罡墓所在的观稼山，据说像一只麒麟，前面的圆形山岗即是太阳，叫做“麒麟奔太阳”，李淳风墓所在地方是一个圆形山包，像一颗珍珠，两边山脉则似两条飞龙，叫做“二龙戏珠”。

此地犹如道家中的太极图案，西河水从极心穿过，仿佛一把利刃将其划为阴阳二极，是不可多得的养性圣地。

 

天宫院附近还分布着汉代充国县遗址、三国时期的隆山驿古道、汉代古崖墓群和美丽的西河等风景旅游区，阆中市力争把该景区创建成为4A级风景区，形成以天宫院为中心的风水遗迹展示区，以袁天罡、李淳风墓地为主的朝拜区，以西河观光钓鱼的休闲区三大板块，成为旅游新亮点。

阆中的“一江四河”，为阆苑仙境带来了山水相依的美丽，天宫乡内的西河流域就长达5公里，河面平均宽度130多米，水域面积1200多亩,为阆中的旅游资源开发挥洒了浓墨重彩，“仁者乐水，智者乐山”，西河山青水秀，波平如镜，飞燕掠水，鱼跃撒欢，当你荡起一叶扁舟，悠闲自得地任情于水上游弋，尽情地享受人间美景的独特韵味，别有一番精致，蕴寓着精雕细刻的神韵，串联着游人无尽的遐思。西河距城20余公里，交通方便，游客接待能力大，旅游开发前景美好。是阆苑仙境的又一处山中桃园，尽显山水风光旖旎之美。

 

天宫院景点分为:称骨塔、天罡墓、淳风墓、太极水、西河、九龙捧圣等景点！

李淳风墓：位于天宫院古驿道五里台的山上（俗称淳风山），建筑面积1500平方米。其墓为顶高20米的圆形山包，周围为平地，墓穴在山顶的中央，墓高15米，墓前有一石碑，上书 “唐太史令李淳风之墓”。穴址有两条山脉，高昂托起，地势形成三级阶梯，周围群山高耸拱卫，风水理论称“二龙抢宝”。

 

袁天罡墓：位于天宫院北观稼山半山腰，建筑面积1200平方米。其墓为圆锥形，墓前立有石碑，上书“唐火井令袁天罡之墓”。墓位背枕观稼山壁，龙砂水穴向五大地理要素齐备，是天造地设的福址。墓前明堂广阔，两边龙山夹送，二水交汇在明堂中汇入西河，风水理论称“麒麟奔太阳”，实为风水宝地。

 

 

天宫院的风水格局

 

风水胜地天宫院，地处阆中西南29公里西河之畔的古驿道上，是中国风水之都——风水古阆中的重要支撑点，是解读风水阆中不可或缺的精彩篇章，本文仅就天宫院的风水格局作以探讨，权当抛砖引玉。

天宫院的由来

天宫院是纪念一代星象、风水大师袁天罡、李淳风的古建筑群，占地近6亩，现存建筑面积684平方米。始建于唐高宗年间，明天顺三年（公元1459年）重建。

从古至今，在人们心目中，《易经》神秘，星象神秘，风水神秘，所有的数术皆神秘！因此，破解这些神秘的大师袁天罡、李淳风也是神秘的。就连纪念他们的天宫院也颇具神秘感，当地百姓代代相传妇孺皆知的天宫院来历便可见一斑：

据说，袁天罡本是隋文帝杨坚之子，生于隋开皇年间。因为他是文曲星降世，所以出生有异兆，相貌非寻常。皇后独孤氏得知后，在小天罡满月不久便将其母杀害，心地善良的保姆郑氏怕小天罡遭不测，便将其抱回袁家。然后，夫妻寻机抱着小天罡秘密逃出京城，投奔山高皇帝远的蜀地成都亲戚家，将小天罡取袁姓，当亲生子精心教养。小天罡先受教于儒生赵昭，后来上青城山拜老道长为师。苦学乾坤大卦、河图、洛书、奇门遁甲、寻龙点穴之术。后来相遇李淳风之父——精于易道、风水的道士李播和悬济世的药王孙思邈，又拜二位为师，终于学成风水、相术、医术后为百姓排忧解难指点迷津。很快名震天下。唐太宗李世民登基后，广纳贤士，在谋臣李淳风的举荐下，袁天罡奉诏走下青城山，越过秦岭山，走进长安城，在太史局任火山令，置掌风水、星象、相学等事务。

《古今图书集体》载：“唐贞观中有望气者上言太宗，观测天文，谓西南千里之外有王气。太宗令袁天罡测步王气，由长安到四川，行至阆中，果见灵山嵯峨，佳气葱郁，其脉在蟠龙山山系小蟠龙”山之右侧鞍部。袁天罡在此处凿断石脉，水流如血。阆中令人呼其地为锯山垭，又据今人传说，李淳风与袁天罡会晤于锯山垭，二人所步王气之脉，不谋而合！

“高宗时，袁天罡定居在阆中”。至仙逝时历时15年。

李淳风，唐歧州雍县歧山镇（今陕西凤翔）人，其父李播祖籍山西太原人氏，在雍县任廷尉，后弃官为道士，颇精五术；其母刘氏生于书香门弟，亦精通四书五经。李淳风自幼聪慧过人，被称为“神童”，3岁丧失，10岁丧母后，拜河南南陀山静云观至元法师研习五术，学成后便助李世民反隋兴唐建功立业，是为“记事参军”。

《旧唐书》载：“唐贞观元年，李淳风（25岁）改进《戊寅历》故以仕郎直入太史局。”“贞观七年，改制浑仪，时称其妙，又论前代浑仪得失之差，著书七卷，名为《法象志》以奏之，太宗称善，即其仪于凝晖阁，加授承务郎。”

“贞观十三年，李淳风迁太常博士。”

“贞观十六年，李淳风由太常博士转太史承，编写《晋书》、《五代史》”

“贞观二十二年，李淳风迁任太史令，注解《五曹》、《孙子》、《算经十书》。”并与袁天罡合著《推背图》。

唐显宗元年，李淳风奉旨与袁天罡（当时袁天罡在阆中，奉高宗皇帝之召回长安）合作，完成了为高宗皇帝李治及皇后武则天堪选陵地（即李治与武则天的合墓乾陵）的工作。

唐乾封二年，李淳风带上自己呕心沥血的星象巨著《乙巳占》到阆中拜会袁天罡。

传说李淳风与袁天罡发现天宫院是千里难寻的风水宝地，便商定在此建一处观星象、研易学、论风水的建筑。他俩都认为，这里是感受天地之灵气，观天上繁星的宝地，也是身后百年长眠安息的福地，于是把要建的庭院定名为“天宫院”。然后，他俩各自开始选址点穴。袁天罡来到叫“圣宝岗”的台地上，在九龙捧圣的正穴上埋下一枚铜钱，作为点穴标记。后来，李淳风也步脉到此地，他在正穴上插入一根金针，便兴匆匆地回家了。然后，他俩一同来到自己点穴的穴位上，袁天罡说：“我在穴位上埋了铜钱”，李淳风说：“我在穴位上插了金钱”。于是两人共同扒土验证自己留下的标记。扒开土后发现，李淳风的金针不偏不倚地插在袁天罡埋下的铜钱方孔中，两位大师会心地笑道：“你也愿，我也愿，共建一座天宫院！”

这便是神秘的袁天罡、李淳风在神秘的地方留下的神秘建筑天宫院！世事传千年，在人们以上中天宫院的神秘感不减，天宫院的神圣感有加，成为风水体验的朝圣之地。

如果掀去神秘的面纱，客观的天宫院的由来又是另一番演绎：

当年袁天罡因为破蟠龙山龙脉王气，发现了天下无双的阆中风水，于是辞官来到阆中，一边在蟠龙山筑台建亭观星象，一边跋山涉水堪风水。多年后，他发现不同凡响的风水形胜之地天宫院，并决定作生后的安息之所。于是他建了一座宅院，在此继续星象风水研究，当地百姓崇敬他，便把他的住所称“天罡院”。

后来，百姓认为他是朝廷大官，人们习惯把朝廷官员称为“天官”，所以又把“天罡院”称为“天官院”。

再后来，百姓为了纪念袁天罡、李淳风，便将“天宫院”重新修建成祭祀寺庙，由于两位大师均终老归天，人们相信这两位下凡天星，一生为国家为百姓谋利造福，老来清贫地隐居山野，逝后一定会升入天堂，享受祝福和膜拜。所以，便将祭祀他俩的庙宇定名为“天宫院”。

天宫院的地形选址与建筑布局

天宫院的地形选址和建筑布局，是袁天罡集一生堪天舆地经验和智慧的心血工作，经典之作，绝唱之作。留给后人的是：看不够的灵山秀水，说不尽的来龙去脉，道不完的妙理玄机。

风水选择吉祥的宅居基址及环境，有整套基本理论和法则，因此，选择吉地一般须做好“先看水口，次看野势，次看山形，次看土色，次看水理，次看朝山朝水”。六方面，是古代圣贤宇宙观、自然观、环境观、审美观的体现。《地理正宗》云：“阳宅须地形、背山面水称人心，山有来龙昂发秀，水须围抱作环形。名堂宽大斯大福，水口收藏积万金。关、煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”

在堪验风水时要遵循十大原则：一是整体系统原则；二是因地制宜原则；三是依山傍水原则；四是观察形势原则；五是地质检验原则；六是水质分析原则；七是坐北朝南原则；八是居中适中原则；九是顺应气生原则；十是改造风水原则。

袁天罡在选择天宫院作为自己人生归宿之地时，一定对天宫院作了多方考察和度量，是他风水理论的重要实践，是他慧眼识宝地的最好见证。

负阴抱阳，背山面水是基地选择的基本格局。所谓负阴抱阳即基址后面有主峰来龙，左右有次峰成冈阜的左辅右弼山，前面要有弯曲的流水，前面还要有案山，轴线方向最好是坐北朝南。基址正好处于山环水抱的中央，地势平坦而又具有一定高度。天宫院在具备最佳风水要素的大环境下，其基址被选定在山环水抱，坐北朝南的台地——圣宝岗上，四周有群山拱揖相拜，三方有二水玉带环抱，居穴场正中高台，俯视阡陌，其庄严神圣之气油然而生，是风水理论的最佳诠释。

天宫院的建筑布局，典型的体现了传统风水建筑布局“辨方正位”的主要原则。其建筑主体座北朝南，亭子楼、左右厢房、大殿、后殿、后苑，在子午线上对称依次排列，形成一个布局严谨、庄严宏伟的长方形四合院，始建于唐代高宗年间。明天顺元年（1459年）重建，巨大的中梁上有太极图及唐建字样，三重檐式屋顶，穿斗式屋架，整体结构为“三三式”，即呈前、中、后三横排，屋顶呈歇山式，房檐三叠式，门为三开式。同时，基地四周的环山形成第一道天然的封闭圈，四合院建筑又形成第二道人文封闭圈，即有藏风聚气之功，又有安全舒适之用。天宫院合围封闭的景观，群山环绕，二人拥抱，自有洞天，形成元离人寰的世外桃源，是风水追求回归自然，天人合一的充分体现。

天宫院的地形选址及建筑布局，是环境与建筑的完美结合。其主要表现为：一是五星形体分明；二是坐处旺气未疑；三是前方明堂宽大；四是玄武四应分明，五是授受动静相乘；六是玉带界水环抱；七是龙虎高低相应；八是前案后山相亲；九是村门关锁严密；十是藏风聚气得宜。

天宫院地理环境的风水意象

天宫院的地理环境，阴阳交合藏风聚气，得山水灵气，受日月之光华，是袁天罡审慎周密地考察自然环境，赢得了最佳的天时地利与人和，达到了天人合一的至善境界。

天宫院的龙脉深远

风水借龙来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙在人们心中，天骄活泼，能大能小，能屈能伸，能飞能潜，山势犹如神龙变化多端，正如《管氏地理指蒙》云：“指山为龙兮，象地形之腾伏。”

风水以中国长江、黄河、鸭绿江、珠江四条大江河来划分龙脉，叫三大干龙。三大干龙的起点均为昆仑山，被誉为始祖龙，“龙的贵贱基于龙祖山的远 近，龙之有祖，犹水之有源，木之有根，源远则流长，山脉绵远则富贵绵长。”

天宫院的龙脉发端于中华始祖龙——昆仑山，由秦岭伸开中点的剑阁山脉五指山的一支，威武雄壮、生动活泼的奔向阆中境，由思依大罗山分支过天生桥转折向南至高前山又掉头向东跌荡起伏前行至天宫境，顿停收束形成雄伟峻拔的官稼山。官稼山一埃坐定便左右对称分出两臂（两腿）形成乘式之式，合抱穴场，亥龙入首左旋，前行转折至团圆山下，穿入穴场结穴。穴场周围顿起九条形态生动的山龙，向穴场顿首拱揖朝卫，恰似在这块风水宝地上盛开的一朵硕大的翡翠仙菊。

官稼山坐北向南，如一尊威武雄壮的守护神，天然的成为天宫院完美的镇山，同时，由木兰山系，大毛山系、关门山系、罗家山系共同形成了以天宫院穴场为中心，以官稼山为主体的莲花帐。官稼山遮挡了北面寒风侵袭，使穴场充分吸收阳光和生气，为天宫院小平川形成了一个良好的生态环境。从风水景观上看，官稼山峰峦清峻圆润，身姿雄伟，手足伸展俊奇有力，既有九五圣君尊贵之形，又有群龙迎送护卫朝群之像，不愧为难得的真龙结穴之地。

天宫院的群砂俊美

砂是环护穴场前后左右的山，是龙穴的守护神。砂与龙都指山体，龙是高大的主要山体，砂是龙旁边或周围的小山。凡是有龙的地方，一般都有砂伴随，无砂相伴的龙不能成为风水吉地。

龙和砂是主从关系，“龙为君，砂为臣。”龙大，护卫它的砂也多；龙贵，跟从它的砂也美。龙行，砂则随龙两旁护送，砂依靠龙而存在。所以“砂”贵乎逊顺，贵乎朝仰，彼此盘桓。

砂山的作用是关水挡风，护卫穴场生气。砂环以挡风，水抱以止气。就成了寻龙以后，确定居住地最为重要的内容。砂可以增龙气势，因此，砂山磨灭，龙的英灵便绝。有了砂，龙可以吸收天地之灵气，使龙锦上添花。《地理人事须知》云：砂“是以其护卫穴区，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不拆不窜”。“近而山者，案山也；远而高者，朝山也。”“近案贵于有情，但以端止圆巧，秀媚光彩，平正整齐，回抱为情为吉。”而且“远朝宜高，先乎秀丽”。“若穴前无山，则一望无际为前空，有近案则易野之气为之一收。”

穴场四周有环砂，还要看其方位和形状对居宅是否有利，有利才是吉砂吉地。前有多美朝山，后有高大祖山，左有青龙，右有白虎，仿佛一个大四合院，关锁周密，藏风聚气，便一定是风水吉地。

风水还有水口砂的重要概念。砂对水的作用是砂关水，水关砂。没有砂，水聚不住，抱穴砂关无合水，龙虎砂关怀中水，近案砂关堂中水，职责分明，各有妙用，水口好象四合院的大门，既是进出村的关口，又是泄气的通道，是很关键的地方，水口砂对关栏气场起着十分重要的作用，没有水口砂，或水口砂形不美，便不能构成风水吉地。

天宫院的外砂山：北有长干岭、百营寨、大毛山、关门山；南有五龙台、罗家山、太阳包；东有将军山、思家山、马鞍山，前朝后随，右护右拱，彼此盘桓，气象森严。环列穴场的内砂的山左青龙山团圆山，右白虎王家岭，后玄武官稼山，前朱雀金凤岭。同时还有石龙梁、圆宝山、龙头山、葫芦包、罗家梁等众砂山布秀呈奇，不但山形清润生动，而且山林茂盛，四季苍翠欲滴，放眼环视，大有荡气回肠，美不胜收之感，实不愧为仙居宝地。

同时，天宫院的砂形又是典型的“天葩文星格”中的“菊花文星”，其穴场为花蕊，九条捧穴的砂山龙，恰如金秋九月盛开的九瓣金菊捧护穴场。

天葩文星格，文星清绝，专主文章声誉，“清贵荣显，文华盖世，声誉远播”，“贵为清贵非浊富，令名蔼蔼升庙堂，非常人可比也。”

袁天罡、李淳风一生显贵却清贫，呕心沥血专注于数术研究与实践，留下了《推背图》等千古奇书而名垂青史，受人顶礼膜拜，其后代亦非等闲之辈，李淳风之子李赅，孙李仙宗，均子承父业，学富术高而为太史令。李淳风祖孙三代太史令成为青史绝唱佳话；袁天罡之子袁客师亦是名扬天下的风水、相学大师。

天宫院的众水清秀

风水理论认为：水是大地的血脉，吉地必须有吉水。“地理之道，山水而已”，所以“未看山时先看水，有山无水休寻地”《水龙经》。

水在风水中的重要作用为：首先，水跟龙有密切关系，水是龙的血脉，水大，龙来长，水小，龙来短。水到处是龙两江相汇，水尽处龙亦尽；第二，水是构成风水景观的基础，而且以屈曲缓流之水为贵，以直射湍流之水为凶；第三，平原地水又代表龙脉，所谓“行到平洋莫问龙，只看水绕是真龙”。第四，水与气不可分割，“水龙则生气散，水融注则生气聚。气为水之母，水为气之子，子母相随，环聚斯美。”“水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。”

风水不但注重水形，还十分重视水源水质。

风水要求水要曲环，水流曲曲回环，形成墙垣，往往才有结穴，最典型的就是在河流的弯曲成方形的内侧处，其地基为水流三面环绕，这种形势被称为“金城环抱”，风水还称为“冠带水，眠弓水”是风水水形中的大吉形势。

天宫院有凤鸣河、邓家河二水环抱穴场，又有西河水远照穴场，凤鸣河由乾方七转八拐，曲曲前行至穴场倒右到坤丁方与邓家河相汇，邓家河则由四方缓缓环流穴场前，形成典型的玉水带，至坤丁方与凤鸣河相会，这两条河虽是不通舟辑的溪流，在相会后形成了五处太极S形，才一步回头看，满怀眷恋地流进西河，那么，天宫院水的最大大特色例是在大地上画出五个太极图，而且S型流线极其精美，甚至有人认为是人力作为，当亲临察看，方知什么叫大自然鬼斧神工的创造力！实令人叹为观止。

天宫院的凤鸣河和邓家河一右一左挟送护卫官稼山至穴场北方来看，安然坐穴。

凤鸣河恰如其名，舞动着找找的凤尾，从群山中轻歌曼舞地飞向天宫院穴场，在穴前与九龙（九砂山）形成龙凤呈祥，凤鸣龙腾的美景，同时穴周砂山的九龙与凤鸣河划出的五个S形太极，又形成九五之尊的吉祥寓言，由此可以看出，袁天罡堪定天宫院风水地形的。

由附图的水流可以看出，凤鸣河不是伸展出两支美丽的凤尾亲切地环抱着天宫院的穴场吗。

天宫院的水是阴阳合和之美

邓家河从穴左向穴右（即顺时针）穴前环抱明堂，是为阳水；凤鸣河从穴右向穴左（戌乾方逆时针方向）流注穴前与邓家河交会合抱明堂，是为阴水，一阴一阳二水在穴前明堂亲切相会，共同捧穴护穴，成阴阳合和既济之功。

同时天宫院的水还是内外拱扶之水。

凤鸣河与邓家河经绕穴前明堂，与众山相映成美景，是为内水，而在案山外三公里处的西河远照穴场，是为外水从而形成内外拱扶的吉祥水。

如此，阴阳合和，内外拱护的护穴水，堪称绝妙。

天宫院的龙穴真

风水穴犹如人身经络之穴，所谓“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所针处也。”

风水觅龙、察砂、观水的目的是要寻找到吉祥的龙穴，点不准穴便前功尽弃。龙穴是在龙、砂、水重重关拦内敛向心的合围中生气凝聚的地方。堪验龙穴的关键在于“内气萌生，外气形成，内外相乘，风水自成”。因此，寻找吉祥宝地就是寻找其龙穴地。《葬经》云“三年寻龙，十年点穴”，此说明寻龙容易点穴难，因为龙脉绵长，远者千里百里，近者数里数十里，而穴却是咫尺之间的切要一点。古人把点穴喻为“顺藤摸瓜”，即太祖山为根，少祖山、父母山为滕，青龙、白虎、朱雀、玄武等砂山为叶，穴为瓜。因此，找寻龙穴要先抓住龙脉，龙真穴才真，即“以龙证穴，其次是要祥察砂山，砂不聚不拜，不润不秀，无穴或无佳穴，亦为“以砂证穴”；然后是要细观水流，水不停矛，不环抱，不会有真穴，正所谓“水若行时脉未歇，气止水交方是穴“，这便是“以水证穴”。在此基础上，综合权衡，才可测定天心十道处，点定不偏不倚的吉祥佳穴。

天宫院千里来龙所传的穴圣宝岗，尊显中座，四周群山朝拱，被誉为“九龙捧圣”北有官稼山垂头护穴的吉祥格，左有团圆山青龙与石家岭白虎操手卫穴，然后有依次环列的石龙梁、圆宝山、金凤岭、龙头山、葫芦包、罗家梁众星捧护穴场。又有凤鸡场、马邓家河二水环护穴场，亦有西河远照穴场。近砂之外的朝山秀峰满目，神气悦人，由此可见，天宫院穴场，具备了吉祥穴场的全部风水要素，而成为仙居福地。

“天罡墓”的风水意象

袁天罡的人生归宿地——天罡墓，居于天宫院的玄武镇山——官稼山三发之二处的台地。这里天光轩朗，地气畅达，土细石润，草木蔚然，其穴居高处，凸显清贵，正合古穴法“十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。三吉六秀并文昌，临官峰耸透云霄”。是袁天罡一生踏遍青山练就的慧心巧目，为已堪定的隐藏在深山密林中的风水宝地。

从星矅角度看，官稼山是典型的，“玉楼宝殿”格。首先，官稼山的山尖属火型，第二层及下层台地均属土形，从而形成火土相生的吉象，基穴居土星下部，形成火生土，土生身之象。见图，其次，官稼山山叠三层，象征天、地、人三才格，其墓穴紧贴“人”格，充分体现了天地人融为一体的风水理念；第三，官稼山山峰独秀，峰下肩脾停匀，叠数整齐，高耸挺拔，形成“玉楼宝殿格”，楼殿上有泉池，不涸不溢，真龙旺气流露。此格唯有上穴得贵力，先接龙脉，收尽朝应，正所谓“中楼亦见佳山水，万水千山都见形”。风水历史视“玉楼宝殿格”为极为珍贵的阴宅宝地。

官稼山历来又被风水家喝形为“麒麟奔太阳”。从天宫院东面看，官稼山来脉先由北向南，行至穴场附近，转身由东北向东南，然后脖子轻扭，猛然将头高高扬起，转头向正南方眺望，一双前腿长长伸出，形成环抱穴场的青龙、白虎砂。更绝妙的是在麒麟颌下，有一个浑圆山包，恰似挂在麒麟脖子上叮噹有声的铃铛，俗称“铃铛包”。

官稼山奔腾而行，忽然一断，形成“圣宝岗”吉穴后，其龙脉如蛛丝马迹穿田渡水，在两公里外又现真气，形成一个“浮龟形”小山，其形恰如初升的太阳，因此俗称“太阳包”。于是形成了“天罡墓”，所谓“麒麟奔太阳”的风水形局。
    太阳包在天宫院的风水格局中，形小功大，弥足珍贵。一是它居水口的豁口处，有了它，才使天宫院穴场形成了周密环护不致泄气；二是它恰如两座水口山的门闩，没有它，水口山关拦不严密，必然泄气败穴场；三是它在官稼山的前方如日东升，才构成了“麒麟奔太阳”吉祥风水格局。同时，它居天宫院穴场正南，亦如半掩半露的一颗南海宝珠。

风水穴有“狮下不身、龙不下胁、凤不下胲、麟不下吻”之说，官稼山峰下第一台地为麒麟角根，第二台地为吻部，在麒麟角根和吻以上的穴地最为清贵。就“天罡墓”穴而论，恰处于麒麟吻部，墓穴便在麒麟舌心。

据说这种穴场有五者之端，为神灵仙佛居所。事实上袁天罡没有被封侯封王，但它成为名垂青史，星耀天际的风水大师，受千年万代后人尊宗膜拜，岂是众多过眼王侯所能企及的！

官稼山山高势顿，众山磊落，水聚砂环自我放户，下面仰视，层崖叠壑，行至其中，如履平地，穴被茂枝深草所掩，实为神灵仙佛所居之地。

淳风阁的风水意象

在天宫院东南五龙台山梁上的“淳风阁”，是李淳风的衣冠塚，“五龙托珠”的风水吉祥地。

李淳风入阆中拜天罡幕后，感念四十年兄弟般情谊，许诺：“生前形影相守，死后莹墓相望”，于是李淳风选定与官稼山一山相隔的龙洞沟龟龙山下仙鹤会吉地寓居下来，建觇星台，设风动标，继续星象、风水研究，并主要进行观风测风研究，在这里，他完成了对风定级的伟大创举，成为世界为风定级第一人。在这里，他完成了古代星象集大成巨著《乙巳占》；在这里，他完成了从凡人到伟大，从凡人到“仙人”的辉煌人生。他在居地对面圣泉岭下的仙鹤翅膀上堪定为墓穴，与夫人一道乘鹤升天，墓穴朝向恰为陕西凤翔故乡。

同时，李淳风在天罡墓偏东南的大约相同高度的五龙台塔定了衣冠，恰与天罡墓遥相守望。

五龙台如其名，为五条山龙，在龙脊上顿起一座浑圆的山头，俗称圆宝山，山头绿树成荫，四季苍翠，犹一颗绿宝珠，风水称“五龙托珠”格。淳风墓便在宝珠一侧戳洞为穴，墓穴艮坤（兼申）312°——130°，穴后来龙——高石坎山癸山丁向，右后来龙——太阳坪壬山丙向；右前来龙——长杆岭酉山卯向；左侧来龙——唐家咀午山子向；前来龙——回龙山未山丑向。此五龙托捧起圆润清丽的圆宝山，足显天地雄伟秀异之气！

淳风墓穴在圆宝山上部近山顶处，正所谓：“此为清贵最异穴，不作尘寰泥水结，开门立户在云端，灵光直与星辰接。”

淳风墓穴所居的圆宝山风水为“乘仙龙”格，来龙由东北向西南，然后转头向南，蜿蜒迭顿，于中腰山脊耸起一圆峰，恰似仙人乘龙之状。穴前一条屈曲舞动之龙，其龙头惟妙惟肖，回头照穴，故名回头龙。回头龙略低于穴，似恭候迎驾之状（见图）。穴前虚水约1公里处，一泓清幽平静的西河水掩映在两山之间，右不见来方，左不见去方，如池如潭，堪称绝妙，然后，在一片开阔地后，由近渐远至数十里，由低（数十米）渐高（数百米）衙环到五重朝山，无际处的一座巨大朝山，形如一尊神圣高贵的仙者在谈经论道，指点江山。从穴前放眼八方，一派天光发新，明物开亮，群山朝拱，君临天下全概，真是另有天地境界，出奇显异的大局形局。

淳风墓穴为风水无隐穴。无隐穴，形穴隐秘，有形而无穴。“因其高峻，望之壁立，即之可登，然不见的穴，谓之无隐。”无隐穴非慧眼难识，正所谓“天机好处从来秘，不教俗眼识奇异。”李淳风在五龙台选择了无隐穴，很符合他的人生归宿。他在三代皇帝身边40多年，名显位高，才高八斗，辞官后远行千里，隐于青山绿水间，不折不扣的仙隐、大隐、无隐！且他凿洞为穴，依山而墓，十足的无隐。

综上所述，大自然给天宫院营造了一个难得的美好生态环境，袁天罡发现了它并利用了它，千百年来人们得意于此，陶醉于此，风水寻宗于此，体验于此。如此不放，必有大道所存。今逢康泰和谐盛世，阆中开历史先河，竖把“风水古城”大旗，倡导“人与自然融合，注重生态环境，择吉而居”的风水理念，其意义远非今日所料，其影响远非阆中所限。阆中因为有美山秀水和李淳风袁天罡而成为了风水古城，历史文化名称。天宫因为有美山秀水和袁天罡、李淳风而成为了“历史文化名村”、“古水古村”，如今天宫乡党委政府把打造风水文化景区作为重心，集众人智慧的“李淳风、袁天罡风水文化景区规划设计方案”也经出炉，宽平舒适的旅游公路正在延伸，久藏深阁的天宫院风水，即将揭去濛濛面纱，向世界展示它的美好，它的神秘，它的神圣！

 

袁天罡、李淳风，何许人也？

袁天罡系成都人，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。著有《六壬课》、《五行相书》、《推背图》、《袁天罡称骨》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷。

相传袁天罡为隋文帝杨坚之子，生于隋文帝开皇三年（583年）初。因皇后独孤氏杀其母，抱给袁家抚养，后拜峨眉山智仁法师学功，下山路遇李淳风之父李播以及药王孙思邈，学得数术、医术、相术，后成为我国历史上著名的天文历算学家、风水相术大师。

后隋炀帝留用时，恨其不仁，被进士刘文静推荐给唐王李渊，成为唐朝开国军师之一。

高祖武德初年任邛州火井（今四川邛崃火井镇）县令。贞观时奉太宗命步测王气，由长安行至阆中，在蟠龙山“断龙脉”，留下“锯垭山”遗迹。唐高宗时再来阆中，在蟠龙山筑观星台以观天象。他在登当地锦屏山时，曾留言“此山磨灭，英灵乃绝”。以赞灵山长存、阆中人文悠久，连绵永续。

袁天罡第三次来阆中后就地定居，研究天文相术，并为人们治病，深受景仰。死后按其生前自择墓地，安葬于观稼山。

袁天罡经常与其徒弟们在观星楼观星象，每观星象袁天罡深明玄机。著名的 “以钱代蓍” 预测法为早在西汉时代（公元前77年--前37年）京房所创，到唐宋时代已是盛行，唐代袁李二贤、明代刘伯温先生均精通此法，并在六爻中有很大的贡献。三国时蜀国诸葛亮著《古三世书》，查前、今、后三世命历，袁则著唐代新《三世相法》，而袁天罡在星象、易学预测理论上要比诸葛亮更胜一筹。

李淳风，字道之。歧州雍（今陕西凤翔县）人，生于开皇九年（589年），一说生于隋文帝仁寿四年（604年），其父李播为隋末道士，曾撰方志图文十卷。著《天文大象赋》。少年时，其父母相继病故，被老道至元法师收养。炀帝时天下大乱，淳风尊师命下山，助真命之主以安天下，造福百姓，先投瓦岗，后由刘文静引荐于李渊，为唐开国军师。

唐太宗李世民升淳风为宰相，淳风不接受，后改任太史令，主管天文历法、典籍、祭祀等。贞观年间制成六合仪、三辰仪、四游仪、浑天黄道仪。并著有《法象书》、《五曹孙子》、《算经十书》等。同时，撰写有《典章文特志》。后又从至元法师习相术、阴阳风水，对《周易》、《孝经》、《禄薄》、《相经》等书进行校正注释。

为造访师友袁天罡，他寻游来到阆中，凡是袁天罡在阆中活动的地方，都留下了他的足迹。后李淳风定居西河畔山中，潜心研究天文数学，完成他的不朽著作《乙已占》。

李淳风曾经主持编成《麟德历》以取代过时的《戊寅历》，是一个了不起的天文学家。但他在史书中又被描写成一个预言家，在小说中更成了出阳入阴，兼判冥事的半仙。

李淳风是世界上第一个给风定级的科学家。唐高宗三年（672年），李淳风在阆中去世，葬于自选墓地五里台

 

媒体报道

 

阆中天宫院填补风水文化景区空白

4月30日上午9点，位于柏垭境内的天宫乡锣鼓喧天、彩旗飘飘，老百姓载歌载舞，迎来了天宫乡风水文化景区的对外开放暨“袁天纲、李淳风”铜像揭幕仪式。阆中市委常委、市委书记蒲芝龙宣布：“阆中市天宫乡风水文化景区正式对外开放。”市长蒋建平同志也做了重要讲话并为袁天纲、李淳风的铜像开光。开光仪式结束后。省、市相关领导和到场的嘉宾还参观了袁天纲、李淳风的墓地。阆中市天宫乡风水文化景区的建成，丰富了阆中市的风水文化内涵。为阆中的旅游增加了一道新靓点。

南充阆中市天宫院集中展现了中国传统风水文化，填补了我国风水文化旅游景区的空白，成为阆中旅游又一精品景区。天宫院位于阆中市西南部的天宫乡，是唐代天文学家李淳风、袁天罡晚年定居和死后安葬的地方。有“九龙捧圣”、“麒麟奔太阳”、“二龙戏珠”等地形之说。景区占地4.8万平方米，由天宫院、天罡墓和淳风墓三部分组成。

 

天宫院风水文化景区多措并举迎接开馆后首个国庆黄金周

为了游客的微笑

           ——天宫院风水文化景区多措并举迎接开馆后首个国庆黄金周

十•一”黄金周是天宫院风水文化景区自成立以来迎接的第一个国庆长假，为向来院游客精彩呈现阆中独特的风水文化，全面展示文明热情的旅游服务，天宫院风水文化景区管理所全体人员在市文化局的正确领导下，精诚团结，攻坚破难，主动思考，积极应对，全面完成了“十•一”黄金周各项工作，实现了景区良好的经济和社会效益。

接待总体情况

黄金周期间，景区共接待游客2900人次，其中，来自南充、成都、重庆、陕西、绵阳的游客占40%，本地市民占40%，还有少量游客来自阿坝、山西、山东、北京等地；景区为来院游客提供讲解服务54批次，并为800余人提供免费观光车服务；景区实现门票、餐饮、交通、购物、香火等综合收入达25万元；景区无一例安全事故，无一起旅游投诉。

主要特点和亮点

（一）节前全方位的宣传效果凸显

 为展示天宫院风水文化景区形象，拓展本地客源，增大景区知名度，景区本着“高质量、有特色、重实效”原则，开展了为期一月的全方位、卓有成效的宣传月活动。

一是开展景区形象展活动。9月12日至20日，景区在市人民广场开展了形式新颖、别具特色的景区形象展，活动内容包括大型主题画展示、风光图片展、发放宣传折页、参与称骨算命、大师答疑、命运祈福等内容；黄金周期间，景区又在张飞庙对面广场征对外来游客进行形象展示。通过活动，景区向游客展示了宁静、悠远、古朴的氛围，让人领略了古老神秘的风水文化，激发了市民强烈的出游愿望。

二是电视媒体宣传。景区制作了形象广告和天宫院直达车字幕广告，每日黄金时段在电视上播出，不少游客正因看过广告才前往。

三是利用宾馆客栈宣传。景区制作了2000个晚安致意卡和100个 X展架，投放在全市各大宾馆、民居客栈，向外来游客推介我市新景点，收到了良好效果。
四是利用公交车形象宣传。景区将一路公交车、行政中心公交车、两辆西河班车进行全车包装，发布了景区广告语、咨询电话及景区标志。每日，四辆以天蓝色为主色调的天宫院景区广告车穿梭于市区，增大了景区知名度和美誉度。

五是大量发放宣传资料。景区制作了3万份折页和3万张卡片，在景区形象展活动中进行赠送，并在孙家垭收费站向游客发放，活动后，不少游客手持宣传资料抵达景区游览 。

（二）景区服务亮点纷呈

1、制定并执行《景区礼仪规范》。为向来院游客提供优质服务，展示景区文明规范的旅游服务，景区制定、执行《景区礼仪规范》，全体工作人员着工装，佩戴工号牌，讲普通话，成为景区旅游工作中的一道靓丽风景。

2、推出阆中—天宫院专线车服务。为方便城区市民游览天宫院，景区多方协调阆中—西河的班车，更新车内设施，张贴车身广告，固定发车时间，培训驾驶员，使市民方便出游，改变了以前“想去没法去”的尴尬境地。

3、推出八卦茶园特色服务。景区量身定制了独具特色的广告伞和古色古香的八卦桌椅，为游客提供茶水、小食品服务等温馨服务。

4、提供景区免费观光车服务。为解决来院游客无法上山游览的难题，景区将工作用车调整为景区免费观光车，工作人员良好的服务态度受到游客的多次夸奖。

5、启动停车场管理。为规范停车场管理，景区制作了收费公示牌，并严格按照物价部门的批复收取停车费，聘请专人严加看管车辆，确保车辆行驶、停放有序。 

（三）文化内涵进一步充实

1、背景音乐渲染景区氛围。为提升景区吸引力，让游客在悠远的音乐声中漫步游览，景区添置了音控系统，优美的古筝曲为景区天人合一的风水文化平添了不少韵味。

2、八卦井重现古貌。景区后院有一古井，历史悠久，传说神奇，为在国庆期间向游客开放，景区对古井重新设计，添置木制辘轳、木桶、葫芦瓢，铺设石板地面，编写古井解说词，将古井游览加入景区旅游线路，增加游客打水、品尝井水等互动情节，大大增加了游客兴致。 

3、推出独特的风水祈福仪式。风水是中国古老文化 ，其内涵丰富，运用广泛。景区结合其他宗教祁拜仪式，推出了风水祈福的手势、讲解、程序，其新颖的创意颇受游客喜爱。

4、天罡称骨塔更具魅力。为方便游客找到自己出生时辰相对应的甲子，景区为游客制作了对照表；并赠送游客称骨幸运卡片，让游客在称骨互动情节中深深感受到古老风水艺术的神奇魅力。